La nueva sociedad (Jaime Durán Barba, 2022)

Introducción

La nueva sociedad es uno de los textos más influyentes de Jaime Durán Barba para comprender las transformaciones culturales, tecnológicas y políticas que moldean al electorado contemporáneo. Lejos de ser un manual de campaña, el libro propone una lectura estructural del cambio social y, desde allí, interpela directamente a la práctica de la consultoría política.

Esta reseña no busca resumir de forma mecánica el libro, sino ordenar sus ejes centrales, incorporar apuntes críticos propios y vincularlos con el contexto político argentino y mendocino actual, donde muchas de estas tensiones se expresan con nitidez.

Primera parte: Mujer, sexo e internet

La primera parte del libro describe el proceso histórico que dio lugar a la nueva sociedad occidental y, con ella, a un nuevo tipo de elector. Tres grandes transformaciones se articulan entre sí: la feminización cultural, la crisis de la moral tradicional y la revolución tecnológica.

1. La feminización de Occidente

Durán Barba señala que la incorporación masiva de la mujer a la vida pública —impulsada, entre otros factores, por la difusión de la píldora anticonceptiva— modificó de manera profunda la cultura, la política y las relaciones de poder.

Las mujeres dejaron de ocupar un rol exclusivamente doméstico para convertirse en protagonistas del mundo laboral, educativo, profesional y político. Este proceso no solo amplió derechos, sino que transformó la agenda pública, desplazándola desde grandes abstracciones ideológicas hacia problemas concretos de la vida cotidiana.

La política se volvió menos teorizante y más orientada a resolver demandas reales. Al mismo tiempo, se erosionaron valores machistas tradicionales y se consolidó una cultura de mayor respeto por la igualdad de género y la diversidad.

En Argentina —y particularmente en Mendoza— este proceso se expresa con claridad: desde la centralidad de las agendas de género en el debate público hasta el peso electoral de las mujeres jóvenes urbanas, uno de los segmentos más dinámicos y exigentes del electorado actual.

2. Crisis de la familia tradicional y nueva masculinidad

El debilitamiento de la familia como institución reproductora de valores conservadores es otro rasgo clave. La autoridad vertical del padre fue reemplazada por vínculos más horizontales, y emergió una nueva masculinidad menos asociada a la violencia y más vinculada al cuidado, la estética y la expresión emocional.

Este cambio tiene consecuencias políticas profundas: el liderazgo autoritario pierde atractivo y se valora más la cercanía, la empatía y la autenticidad.

3. El derrumbe de la moral sexual tradicional

El libro describe el colapso de una ética sexual cristiana basada en la culpa, la misoginia y la negación del placer. La revolución cultural de los años sesenta, el rock, los medios de comunicación y la tecnología terminaron por erosionar un sistema moral que había regulado la vida íntima durante siglos.

Hoy, la sexualidad es más libre, plural y visible. Este fenómeno impacta directamente en las nuevas generaciones, para quienes los debates sobre derechos sexuales y reproductivos resultan tan —o más— relevantes que los problemas macroeconómicos.

La agonía de las utopías

Uno de los núcleos más provocadores del libro es la tesis sobre el agotamiento de las grandes utopías políticas del siglo XX.

La caída del Muro de Berlín simbolizó el colapso del socialismo real y dejó al descubierto los límites de los proyectos ideológicos totalizantes. A partir de allí, las categorías clásicas de izquierda y derecha comenzaron a perder capacidad explicativa para amplios sectores del electorado.

Durán Barba retoma la idea de la sociedad líquida de Zygmunt Bauman: un mundo donde las estructuras sólidas se disuelven, los vínculos se vuelven frágiles y la incertidumbre es permanente. En este contexto, el sacrificio militante y el culto al sufrimiento dejan de ser valores admirados. Se impone el hedonismo, la búsqueda del bienestar personal y el rechazo al dolor.

En Argentina, este fenómeno ayuda a explicar el descreimiento generalizado hacia los discursos épicos y la dificultad de las fuerzas políticas tradicionales para interpelar a una sociedad atravesada por la frustración y el desencanto.

La revolución tecnológica

La revolución tecnológica es presentada como la transformación más radical de la historia humana.

Desde la radio y la televisión hasta Internet y las redes sociales, cada avance redujo distancias, amplió audiencias y modificó la relación entre líderes y ciudadanos. La política dejó de ser patrimonio de élites alfabetizadas y se convirtió en un fenómeno mediatizado, emocional y visual.

Internet, en particular, funciona como una biblioteca universal, pero también como un espacio saturado de desinformación. Los algoritmos refuerzan burbujas ideológicas, fomentan el fanatismo y fragmentan la esfera pública.

En la actualidad, la inteligencia artificial y la manipulación de imágenes y videos profundizan estos riesgos, obligando a repensar la noción misma de verdad en el debate político.

Segunda parte: los nuevos electores

La segunda parte del libro se centra en el sujeto político que emerge de estas transformaciones.

1. Un elector individualista e impredecible

El nuevo elector toma decisiones de manera cada vez más independiente de la familia, los sindicatos o los partidos. Consume información de forma fragmentada, valora el ocio, el placer y la autonomía, y castiga con rapidez a los gobiernos cuando sus expectativas no se cumplen.

Si bien la democracia se expandió formalmente, en muchos contextos —como ocurre hoy en varias provincias argentinas— crece el ausentismo electoral, expresión de un hartazgo profundo con la política y sus instituciones.

2. Crisis de representación

El libro describe una desconfianza generalizada hacia los partidos, los parlamentos, los sindicatos y los medios. El elector no quiere ser representado; quiere sentir que decide por sí mismo.

Esta lógica abre la puerta a liderazgos outsider, que se presentan como ajenos a la política tradicional. Sin embargo, queda abierto el debate sobre si estos outsiders pueden surgir también desde proyectos de izquierda o progresistas, y no solo desde expresiones de derecha radical.

3. Valores dominantes

Entre los valores del nuevo elector se destacan:

• Respeto por los derechos civiles y la diversidad.

• Rechazo a la violencia y al autoritarismo.

• Culto a la juventud, la salud y la imagen.

• Centralidad de la comunicación audiovisual y emocional por sobre el discurso racional.

En este punto, el libro subraya que las personas no eligen con la razón, sino con los sentimientos que los candidatos les despiertan, una afirmación clave para comprender la política contemporánea.

Epílogo: todo tiempo pasado fue peor

El epílogo rechaza la nostalgia como categoría política. El pasado no fue más ordenado ni más justo: fue más violento, más autoritario y más excluyente.

La nueva sociedad plantea desafíos enormes —control, privacidad, desigualdad, poder de las plataformas tecnológicas—, pero también oportunidades inéditas. Comprender al nuevo elector no implica idealizarlo, sino asumir que es radicalmente distinto a los ciudadanos del siglo XX.

Para la consultoría política, el mensaje es claro: ya no alcanza con recetas ideológicas ni con técnicas de marketing electoral. Se requiere lectura de contexto, sensibilidad social y capacidad de adaptación permanente.

Cierre

La nueva sociedad no ofrece respuestas cerradas, pero sí un marco analítico potente para entender por qué muchas estrategias políticas fracasan cuando siguen mirando un mundo que ya no existe. Para quienes trabajamos en asesoría política, el desafío no es resistir el cambio, sino aprender a interpretarlo con rigor crítico y sin nostalgia.